１．当然の権利を捨てよと言われるイエスの教え
・毎月第四主日は私（水口仁平）が、山上の説教から、主イエスの御言葉を語らせていただいております。今日はその七回目で、「復讐してはならない」です。イエスは言われました「あなたがたも聞いているとおり、『目には目を、歯には歯を』と命じられている。しかし、私は言っておく。悪人に手向かってはならない。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」。「右の頬を打たれたら左の頬を向けなさい」とは、イエスの教えの中でも特に有名で、聖書を読んだことない人にも良く知られています。私がクリスチャンになって間もない頃、職場で「今右のほっぺを叩いてやるから、ついでに左も叩かせろ」と迫られました。試されているなと思いました。そんなことを言っても多分出来ないだろうということでしょう。実際右でも叩かれたら、「何をする」と叩き返すか、別な方法で仕返しをするか、その場を立ち去るかで、決して反対の頬を打って下さいと相手に差し出すことはしないでしょう。 (続き…)
1.キリストに出会った喜びを伝えるパウロ
・今日、私たちはピリピ書を読みますが、この書は「喜びの書簡」と言われています。私たちは、自分が幸福で満たされている時には喜びます。ただ、苦難の中にある時、重荷を担っている時には喜べません。しかし、パウロは、「キリスト者は苦難の時にも喜ぶことが出来る」と言います。パウロがこの手紙を書いた時、彼はローマの獄中にあり、しかも殉教を前にした緊迫した状況の中にありました。にもかかわらず、この手紙には「喜ぶ」という言葉が多く用いられています。何故苦しみや悲しみの中で喜べるのか、今日はピリピ3章を通して学びます。 (続き…)
１．安息日は祝福の日なのに束縛の日に変えられた
・福音書には安息日に関する記述が多くあります。今日読みますルカ13章もイエスが安息日に病気の婦人を癒されたために会堂長と論争が起きたことを記しています。当時のユダヤ人にとっては律法を守る、特に安息日を守ることは大事な戒めとなっていました。十戒ではそれぞれの戒めは短く「・・・せよ」「・・・するな」と言われているだけですが、安息日の厳守だけはかなり詳しく述べられています。申命記では次のように記します「七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、息子も、娘も、男女の奴隷も、牛、ろばなどすべての家畜も、あなたの町の門の中に寄留する人々も同様である。そうすれば、あなたの男女の奴隷もあなたと同じように休むことができる」（申命記5：14）。安息日は元来イスラエルの農耕生活における休息日として設けられました。農耕は過酷な労働であり、休まないと体力を回復できない。だから6日間働いて7日目には休みなさいというという祝福が与えられた。それが安息日だったのです。 (続き…)
１．教会内での対立の発生〜何故起きたのか
・今日、私たちは使徒言行録を読みますが、使徒言行録6章はペンテコステの後、順調に成長してきた教会にもめごとが発生したことを私たちに伝えます。教会にもめごとが発生する、神の民の共同体にそんなことがあってはいけない、それは神を悲しませる行為だと私たちは思いますが、聖書は必ずしもそういいません。むしろ、「教会が地上にあり、生身の人間が教会を形成する限り、必ず争いや対立は起こる。それに目をつぶるのではなく、何故争いが起きたのか、どうすれば解決できるのかを祈り求めよ」と言います。現にルカは初代教会に争いが起きたことを隠していません。今日は使徒言行録6章を通して、「何が起きたのか」「それに対して教会はどう対処したのか」「その結果どうなったのか」を見ていき、私たちの教会へのメッセージを聞きます。 (続き…)
１．犠牲を捧げる祭儀から、自らが犠牲となる祭儀へ
・今日、私たちは、聖書日課に従ってヘブル書を読みます。ヘブル書は、読まれることが少ない書簡ではないかと思います。一つは、ヘブル書は書簡というよりも説教集で、内容が難しいことがあります。次に、ユダヤ教の贖罪の祭儀のとの比較で、キリストの十字架の意味を解き明かしていますので、祭儀を知らない私たちにはなじみにくい面があります。その意味で、私たちがヘブル書を読むのは忍耐を必要としますが、我慢しながら読み進むうちに、そのすばらしさがわかってきます。どのようにすばらしいのか、今日はヘブル書の中核とも言える9章を共に学んでみたいと思います。 (続き…)
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