１．弟子への招き
・イエスは30歳の時にガリラヤを出てヨルダン川に行かれ、バプテスマのヨハネから洗礼を受けて、公の生涯を始められました。ヨハネ福音書によれば、イエスはバプテスマを受けられた後、しばらく、ヨハネのもとにおられたようです。ヨハネの弟子として学ばれていたのでしょう。ところが、師であるヨハネがユダヤ当局から危険人物として逮捕されます。イエスはこの事件を契機に、ご自分の活動する時が来たことを悟られ、故郷のガリラヤに戻って、宣教を始められました。その宣教の言葉をマルコは次のように記します「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」（マルコ1：15）。「時は満ちた」、この時は「カイロス」と言う言葉です。通常の時(クロノス)ではなく、「メシア（救い主）が来るその時(カイロス)が満ちた、だからあなた方も悔い改めて、神の恵みをいただきなさい」とイエスはその宣教を始められました。
・イエスが最初になされたことは、弟子の招きでした。「イエスは、ガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき、シモンとシモンの兄弟アンデレが湖で網を打っているのを御覧になった。彼らは漁師だった。イエスは『私について来なさい。人間をとる漁師にしよう』と言われた」（1：16-17）。イエスの呼びかけにシモンとアンデレは直ちに応え、二人は網を捨てて従いました。網を捨てる、職業を捨てたのです。何が彼らを動かしたのか、マルコは一切の説明をしません。その後、イエスはゼベダイの子ヤコブとヨハネが、舟の中で網の手入れをしているのを見て、二人も呼ばれます。マルコは記します「この二人も父ゼベダイを雇い人たちと一緒に舟に残して、イエスの後について行った」（1：20）。ヤコブとヨハネは、網はもちろん、父（家族）も、雇い人（地位）も、舟（財産）も捨てて従ったのです。
・この召命物語は、創世記の「アブラハムの召命」と合わせて、私たちに対する励ましとして語られます「弟子たちが全てを捨てて従ったようにあなたがたもまた全てを捨ててイエスに従いなさい」と。しかし、私たちは一つの疑問にぶつかります。「人はそんなに簡単に現在の生活を捨てられるのだろうか」、「全てを捨てることを主は求められているのだろうか」という疑問です。私自身50歳の時に、27年間勤めていた会社を辞めて神学大学に入学しましたが、生活は捨てなかったように思います。当時大学生と高校生の二人の子どもがいて、彼らの学費が必要でした。また社宅に住んでいたので住宅資金も必要でした。何よりも当座の生活資金が必要でした。今後の必要資金を算出して、蓄えと退職金により当面の生活を維持できる見通しがついたので、会社を辞めて大学に再入学しました。このような計算をして献身することは、「不信仰だ」と聖書は言っているのでしょうか。
・ヨハネ福音書によれば、ペテロやアンデレたちは、「天の国は近づいた。悔い改めてバプテスマを受けよ」とのヨハネの呼びかけに応えて、ヨルダン地方に行って洗礼を受け、そこにおられたイエスと交わりを持っています（ヨハネ1：40-42）。またガリラヤに戻ってからも、イエスの説教や行われた業を見たり、聞いたりしていたのでしょう。日頃から、この人こそは真の預言者かもしれないと思っていたから、「ついて来なさい」というイエスの言葉に、従うことが出来たのかもしれません。でも本当にそうなのでしょうか。「彼らは全てを捨てて従ったのではなく、捨てる代わりに何かを求めたのではないか」との疑問を、私たち現代人は持ちます。
2．弟子たちはすべてを捨てていなかった
・その疑問を解くために、マルコ福音書の全体から、弟子たちの服従を見てみます。最初はガリラヤでの弟子たちです。イエスはガリラヤで多くの癒しを行い、わかりやすい言葉で神の国の福音を説かれました。イエスと弟子たちの行く所、どこでも大勢の民衆が押し寄せました。イエスがペテロの姑の熱病を癒された時、「町中の人が、戸口に集まった」（1：33）とマルコは記します。イエスが旅をしてカペナウムにお戻りになると「大勢の人が集まったので、戸口の辺りまですきまもないほどになった」（2：2）と伝えます。また、イエスが湖のほとりで教え始められると「おびただしい群衆が従った」（3：7）とあります。弟子たちは民衆に絶大な人気を博されているイエスが、自分たちに声をかけてくれたから従ったのではないかと思われます。「この人に従っていけば、自分たちもひとかどの人間になれるかもしれない」と期待したからこそ、彼らは漁師の職を捨て、家族も財産も捨てたのです。彼らもまた計算していたのではないかと思います。
・それを暗示する記事がマルコ8章にあります。イエスに対する期待が頂点にまで高まった時に、イエスが弟子たちに問われます「あなたがたは私を何者だと言うのか」。ペトロが答えます「あなたは、メシアです」（8：29）。ところがその弟子たちにイエスは思いがけないことを話されます。「私はこれからエルサレムに行って十字架にかけられて死ぬ」と言われたのです（8：31）。弟子たちの期待はいっぺんに砕かれました。慌てたペテロは言います「主よ、とんでもないことです。そんなことがあってはなりません」（マタイ16：22）。「それでは困ります、私たちが何のためにあなたに従って来たと思っておられるのですか。あなたによって栄光をいただくために従ってきたではありませんか」とペテロは言っているのです。
・10章の記事も、弟子たちの服従が見返りを求めていたことを示します。ある時、金持ちの青年がイエスに、｢どうすれば救われるのですか｣と尋ねて来ました。イエスは青年に言われます「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、私に従いなさい」（10：21）。その青年は去っていきました。全てを捨てて従うことが出来なかったからです。その出来事を見てペテロは言います「私たちは何もかも捨ててあなたに従って参りました」（10：28）。ペテロは何を言いたかったのでしょうか。マタイはマルコを補足して言います「では、私たちは何をいただけるのでしょうか」（マタイ19：27）。そうです。弟子たちは何も捨ててはいなかったのです。彼らはイエスに従うことが得だから従っただけなのです。ですから彼らはイエスが捕らえられ裁判にかけられることになった時、つまりイエスからいただくものがなくなった時に、イエスから逃げ去りました。「私たちは全てを捨てて従うことは出来ない」ことを、マルコの弟子物語は伝えます。バプテスト連盟では毎年6月に神学校週間があり、奨励者は「退路を断って神学校で学ぶ人々に献金を」と呼びかけます。しかし、「退路を断つ」ことは、ほとんどの人には出来ないのではないでしょうか。
３．その弟子たちが変えられた
・イエスの生前、弟子たちは本当にはイエスに従いませんでした。しかし、彼らの偽りの服従が真の服従に変えられる時が来ます。復活のイエスとの出会いです。ヨハネ21章は、イエスの十字架の後、失望した弟子たちがガリラヤに帰り、もとの漁師に戻った事が伝えられています。ここでも彼らが舟も網も捨ててはいなかったことがうかがえます。その彼らに復活のイエスが現れ、共に食事をされました。食事の後で、イエスはペテロに聞かれます「あなたは私を愛するか」（21：15）。ペテロは「主よ、私があなたを愛していることは、あなたがご存じです」と答えます。二度目にイエスは問われます「私を愛しているか」。ペテロは同じ答えをします「私があなたを愛していることは、あなたがご存じです」。三度目にイエスはたずねられます「私を愛しているか」。三度、イエスは「私を愛しているか」と問われました。ペテロは悲しくなり、また情けなくなりました。その悲しみの中でペテロは告白します「私はあなたを裏切りました」。
・イエスが捕らえられ連行された大祭司の屋敷で、怖くなって、三度「イエスを知らない」と言って逃げたペテロ、そのペテロに「私を愛するか」と三度迫られるイエス、その裁きがペテロを悔い改めへと導きました。悔い改めたペテロにイエスは言われます「私の羊を飼いなさい」。この言葉がペテロを変えていきます。イエスは挫折した者を捨てられない。むしろ挫折によって自分の無力を知った者にこそ、神の業を託されます。この赦しと委託から、悔い改めが生じ、その悔い改めが罪責感からの立ち直りをもたらします。ペテロは「私の羊を飼いなさい」という言葉により赦され、「従いなさい」という言葉により、新しい役割を担って立ち上がりました。
・私たちもある時、罪を認め、悔い改め、水に入り、バプテスマを受けました。しかし水のバプテスマを受けても信仰から離れていく人もありますし、信仰に留まった人でも、｢何も変わらなかった｣という人もいます。これらの体験は水のバプテスマを受けても、必ずしも「新生」が起きないことを示唆しています。水のバプテスマを受けた私たちが信仰の歩みを続け、イエスの弟子として十字架を担う「その時(カイロス)」が来た時に、聖霊のバプテスマが与えられ、このバプテスマを受けることによって、人は新しく生まれ変わります。この生まれ変わりが人を献身に導きます。ペテロの1回目のバプテスマは、ガリラヤでイエスの呼びかけに応じて従った時でした。そして復活のイエスに出会い、二度目の、霊のバプテスマを受けました。ペテロの服従はこの時から始まったのではないでしょうか。
・キリストに従うとは全てを捨てることではありません。これまでの人生で蓄積してきたものを主のために生かす人生に変えられることこそ、献身ではないでしょうか。全ての人が牧師になったら、教会は財政的に破綻してしまいます。支える人がいなくなるからです。富んでいる人はお金を捧げることによって、時間の余裕のある方は時間を捧げることによって、献身の生活に入ります。皆さんに求められている献身は、「信徒から牧会者」へ進んでいくことではないかと思います。イエスの弟子たちが信徒から牧会者になったようにです。自分一人の平安を求める信徒に留まるのではなく、「人間をとる漁師」である牧会者になって下さい。牧会とは牧師のみの働きではありません。信徒の一人一人が教会に集う人の世話をしていく、それが「牧会」です。皆さんは｢幸福な人生｣ではなく、「偉大な人生」を歩むように招かれているのです。マルコの召命物語は私たちにそれを指し示しているのではないでしょうか。
TrackBacks
TrackBack URL : http://shinozaki-bap.jpn.org/modules/wordpress/wp-trackback.php/387
この投稿には、まだコメントが付いていません