1.「子よ、あなたの罪は赦される」
・毎月第四主日は水口が宣教を担当しております。昨年4月の就任以降、マタイ福音書｢山上の説教｣を読んできましたが、先月の｢主の祈り｣で一応の区切りが付きましたので、今月から聖書日課に従って宣教させていただきます。篠崎キリスト教会では2009年1月からマルコ福音書を通じてイエスの宣教を学んでいます。イエスは人々に「神の国の福音」を宣べ伝え、「神の国が来たしるし」として、人々の病を癒され、悪霊を追い出されました。当時の人々は、病気は人間の罪のためだと理解していました。病と罪が関連付けられていますから、「病の癒し」は、必然的に「罪の赦し」の意味を持ってきます。イエスは｢父なる神はあなた方を愛しておられるのであって決して呪われているのではない。そのしるしとして父はあなたの病を癒されるであろう｣として、癒しの業を行われました。 (続き…)
１．人を阻害する社会への怒り
・聖書日課に従ってマルコ福音書を共に読んでおります。イエスはガリラヤのカペナウムの会堂で説教され、そこに来た「悪霊につかれた男」から悪霊を追い出され、シモンの姑の熱病を癒されました。イエスの癒しの業は評判を呼び、多くの人が病気の癒しを求めて来ました。イエスはその人々の病を癒されましたが、ある時「病の癒し」だけを求める人々の姿勢に疑問を持たれ、「近くのほかの町や村へ行こう。そこでも、私は宣教する。そのために私は出て来たのである」（1：38）と宣言され、ガリラヤ伝道の旅に出られました。これはイエスが「病の癒しはどうでも良い」と言われたのではありません。「癒しは大事だがもっと大事なメッセージを私は与えられている。それを伝えに行こう」と言われたのです。それにもかかわらず、人々はなお病の癒しを求めてイエスの下に来ます。今日、ご一緒に読みますマルコ1：40-45の記事もそうです。ただ今回の出来事は今までとは異なる要素を持っています。それはイエスの癒しを求めてきた人が、「重い皮膚病を患っていた」からです。「重い皮膚病」､原語のギリシャ語では「レプラ」です。このレプラという言葉は特殊な響きを持っております。 (続き…)
１．病を癒されるイエス
・私たちは、「イエスとはどなたであるか」をマルコ福音書から聞いています。先週、私たちは「イエスが宣教の初めに会堂で説教されている時、会堂に悪霊につかれた人が入ってきて叫びだし、イエスはその人から悪霊を追放された」ことを読みました。「悪霊追放」、現代の私たちにはなじみにくい言葉ですが、マルコは悪霊を「神と人、人と人との関係を断ち切る力」と理解しています。イエスが取り組まれたことは、「身体的、精神的疾患によって社会から排除され、除外されている人々を何とか救えないか、それこそが神の国の現れではないか」という問題意識に基づくものです。そう理解した時、「悪霊追放」は現代の教会にとって大事な宣教課題になることを学びました。今日はその記事に続くイエスの活動を通して「癒しとは何か」をもう一度考えてみたいと思います。 (続き…)
１．イエスが最初に為されたのは悪霊の追放だった
・私たちは聖書日課に従って福音書を読み、「イエスとはどなたであるか」を学んでいます。今年、中心的に読みますのは、マルコ福音書です。マルコはイエスのバプテスマからその記述を始めます。バプテスマを受けたイエスは荒野で試練の時を持たれました。そして、宣教の準備のために弟子を招かれ、カペナウムに住居を定められ、いよいよ宣教の業を始められます。今日の聖書箇所はイエスがその宣教の業をどのように始められたかを記す箇所です。マルコは記します「一行はカファルナウムに着いた。イエスは、安息日に会堂に入って教え始められた。 人々はその教えに非常に驚いた。律法学者のようにではなく、権威ある者としてお教えになったからである」（1：21-22）。カペナウム（カファルナウム）はガリラヤ湖北西岸にある町です。そのカペナウムの会堂でイエスは安息日に説教をされました。ユダヤ教の「安息日」は金曜日の日没から土曜日の日没までにあたり、仕事を休み、礼拝を行うための日でした。ユダヤでは町ごとに会堂があり、人々はそこに集まって礼拝をしました。礼拝では聖書が読まれ、聖書の解き明かしである説教が話されました。会堂長の許しがあれば、誰でも会堂で説教することができたと伝えられています。 (続き…)
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