すべて重荷を負うて苦労している者は、私のもとに来なさい。

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12 28

2003年12月28日説教（マタイ2：1-12、クリスマスの後で）

01.マタイ福音書

１．クリスマス後の出来事

・私たちは12月21日にクリスマス礼拝を、24日にイブ礼拝を行った。日本人の感覚ではクリスマスは12月25日に終わり、その後は新年を祝い、そして4月のイースターに備える。しかし、教会暦ではクリスマスは1年の始まりであり、クリスマス以降の9週間を降誕節として祝う。教会暦に従って、私たちは聖書を読んでいこう。今日はマタイ福音書2章を通して、クリスマスの後の、イエス生誕後の出来事を見てみたい。

・イエスが生まれられたのは紀元前6年頃と言われている。お生まれになった場所はユダヤのベツレヘムであり、その時のユダヤはヘロデが王であったとマタイは書く（マタイ2：1）。イエスがベツレヘムでお生まれになったことをマタイは重視する。何故なら、ベツレヘムはダビデの町であり、ダビデの子孫からメシアは生まれると預言されていたからだ（イザヤ11：1-2）。イエスはメシアとして、王として生まれられたとマタイは強調している。しかし、そこには既にヘロデと言う王がおり、彼が「自分こそユダヤの王である」と譲らなかったため、イエスの生誕を契機に争いが起きたことを聖書は記す。

・ヘロデが新しい王の出現を知ったのは、三人の占星術師たちが訪ねて来た時であった。「そのとき、占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て、言った。『ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。私たちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです』」（マタイ2：1-2）。占星術とは今日で言えば天文学であり、当時の人々は天上の星の動きの中に地上の人間界の将来を読み取ろうとしていた。占星術は広く信じられており、遠国の占星術師たちが不思議な星に新しい王の誕生を見て、数千キロを旅してエルサレムまで来たことはヘロデに大きな衝撃を与えた。「ユダヤに新しい王が生まれた」、ヘロデは「これを聞いて・・・不安を抱いた」（2：3）。一つの国に二人の王は要らないからだ。ヘロデは元々ユダヤの正統な王家の血筋ではなく、イドマヤ出身の異邦人であった。そして、ローマの武力でユダヤ王朝（ハスモン朝）を倒して王になった。従って、彼の権力基盤はもろいものであった。また彼は残虐であり、国民には愛されていなかった。そのため、ヘロデは「新しい王の出現を聞いて、不安を抱いた」。

・ヘロデは祭司や律法学者を集めて、メシアは何処に生まれるかを問いただした。部下達は直ちに答えた「ユダヤのベツレヘムです。預言書に記されています」（2：5-6）。ヘロデは占星術師たちを呼んで、星の現れた時期を確認し、見つかったら教えるように命じて、彼らをベツレヘムに送り出した。新しい王を殺そうと思っていたからだ。占星術師たちは星に導かれてベツレヘムに行き、そこに幼子とマリヤを見出し、礼拝した。


２．幼児の虐殺が起きた

・占星術師たちは「ヘロデの所に帰るな」という夢のお告げを受け、エルサレムを避けて帰って行った。また、イエスの父ヨセフも夢で主の使いが現れ「ヘロデが幼子の命を狙っているから、今夜にもエジプトへ逃げよ」とのお告げがあったので、マリヤと子を連れてエジプトに逃れた。こうしてイエスの生命は神の守りの中にあって助けられた。その代わり、ベツレヘムの幼児たちが犠牲になった。

・ヘロデは占星術師たちが帰っていったことを知ると大いに怒り、兵を出してベツレヘムの2歳以下の男の子を全て殺した。当時のベツレヘムの人口は500人くらいだったと言われており、恐らくは10人以上の幼児たちが殺された。町には子供を殺された母親達の嘆く声がこだましたと言う。この幼児虐殺の出来事は歴史書には記されていないが、事実だったと言われている。ヘロデは自分の王位を狙うものとして、ハスモン家出身の妻を殺し、その妻から生まれた子供達を皆処刑している。また、ある村がヘロデに反逆した時、その村を攻め、住民2000人をことごとく焼き殺したと記されている。自分の王位を守るために10人の幼児を殺すことは、ヘロデにとって何でもない出来事だった。イエスの生命を守るために子供達が犠牲になった。私たちは神が何故それを許されたのか、知らない。ただ、イエスの誕生という喜ばしい出来事の裏に、幼児達が殺されたという痛ましい出来事があったことを忘れてはいけない。教会では12月28日を幼児殉教者の日として覚える。戦争と殺戮の悲しみの中に、幼子イエスは生まれられたのである。

３．悲しみの向こうに

・今日の招詞としてエレミヤ書31：15―17を選んだ。次のような言葉だ。「主はこう言われる。ラマで声が聞こえる。苦悩に満ちて嘆き、泣く声が。ラケルが息子たちのゆえに泣いている。彼女は慰めを拒む。息子たちはもういないのだから。主はこう言われる。泣きやむがよい。目から涙をぬぐいなさい。あなたの苦しみは報いられる、と主は言われる。息子たちは敵の国から帰って来る。あなたの未来には希望がある、と主は言われる。息子たちは自分の国に帰って来る。」

・前半の15節は、ヘロデによって子供達を殺されたベツレヘムの母親達の嘆く声を、マタイが預言の成就としてエレミヤ書から引用した言葉だ（マタイ2：18）。「子供達が殺された、もう何の希望もない」とベツレヘムの母親達は泣いた。ラケルも同じ悲しみを経験している。彼女はヤコブの妻であり、このヤコブ＝イスラエルの子供達がイスラエル12部族を構成する。イスラエル民族はダビデ・ソロモンの時代には栄えたが、やがて北のイスラエルと南のユダの二つに分かれた。紀元前722年、北のイスラエル王国はアッシリヤに占領され、大人も子供も遠い国に捕虜として連れて行かれた。その時、民族の母であったラケルが、子供達がいなくなったことを嘆いたと伝えられる言葉がこのエレミヤ書31章だ。イスラエルはその後、紀元前587年にも同じ悲劇を経験する。今度は南のユダ王国がバビロンに占領され、捕囚として連れて行かれる人々がこのラマ（後のベツレヘム）で集められ、ここから異国に連れて行かれた。従って、ヘロデによる子供達の虐殺はベツレヘムが経験する初めての涙ではない。

・この涙を現在のベツレヘムも流している。現在のベツレヘムはパレスチナ自治政府の管理下にあるが、イスラエル政府は相次ぐ自爆テロを防ぐため、ベツレヘムを含む自治区に巨大な分離壁を建設し、地域を大きなゲットーとして囲い始めている。人々は家の前にコンクリートと鉄条網の巨大な壁を作られ、自由に外出することもできない。過激派の爆弾テロがあれば、イスラエルの戦車やヘリコプターが攻め込み、報復としてミサイルを撃ち込む。今日でも、ベツレヘムの子供達は毎日のように殺されている。このベツレヘムにイエスは生まれられ、そこには聖誕教会があるが、戦争のために訪れる人もいない。クリスマスは新しい王が生まれられた喜びの時であるが、同時に古い王が譲らないために悲劇が起きた悲しみの時でもある。

・ヘロデがベツレヘムの子供を虐殺した事実は歴史書にも載らない。書くに値しない日常的出来事だからだ。それにもかかわらず、私たちは希望を失くさない。悲しみの向こうに解放があることを知っているからだ。エレミヤはラケルの嘆きを記した後で、神の言葉を続ける「主はこう言われる。泣きやむがよい。目から涙をぬぐいなさい。あなたの苦しみは報いられる。息子たちは敵の国から帰って来る。あなたの未来には希望がある。息子たちは自分の国に帰って来る。」（エレミヤ書31：16-17）。マタイはベツレヘムの悲しみを終わらせるために、イエスが来られたことを言いたくてエレミヤ31章を引用したのだ。

・何故、ベツレヘムの悲劇があるのか。それは人が自分の王権を守ろうとするからだ。自分が王であろうとすればいつ他人によって権力が奪われるかを心配し、恐れや不安ばかりが募っていく。ちょうどヘロデが、自分の妻や子供でさえも次々に殺していったようにである。このような悲劇を失くすためには、私たちは自分が王ではなく、本当の王は他におられることを認め、その方の前にひれ伏すことだ。王位を正統な方に、すなわち神に引き渡した時に平安は訪れるのだ。私たちが自分を主張する時、他者は競争相手になり、敵になる。自分を王にすることをやめ、神の王権に従う時、他者は同じ王権の下にある友となり、兄弟姉妹となる。人は言うかも知れない「キリストが来られても何も変わらないではないか。ベツレヘムは涙を流し続けているではないか」。私たちは答える「違う、私たちがいる。自分の王権を戻しますと告白した私たちが。御国を来たらせたまえという祈りを私たちが生きる時、御国は来るのだ。私たちはこの教会を御国にするのだ」。


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12 21

2003年12月21日説教（ヨブ記42：1-6、出来事が起こった）

45.ヨブ記

１．何故苦しみはあるのか

・今日、私たちはクリスマスを祝うために、この教会に集まった。クリスマスとはクライスト・マスー＝キリストのミサ、キリストが来られたことをお祝いする時だ。聖書の言葉で言えば、神の子が人としてこの世に来られた日だ。「神の子が人として来られた」、これは私たち人間の理解を超える意味を持つ。その理解を超える出来事を、多くの人たちが「自分の出来事」として受け入れ、祝う。キリストが来られたという出来事が何故多くの人にとって自分達の出来事になるのか、今日はヨブ記を通して、ご一緒に考えてみたい。

・ヨブ記は、昔から、多くの人に読み継がれてきた書だ。ヨブ記のテーマは「世の中に何故苦しみがあるのか」である。私たちは皆、平穏無事な生活を望んでいる。お正月に初詣する人は「どうか病気になりませんように、仕事がうまくいきますように、家族が平和に暮らせますように」と願う。しかし、現実の世の中には病気は絶えないし、不幸な出来事は次々に起こっている。今が平和であっても、その平和は病気や災いがあればすぐにも崩れてしまう事を知っている。だから災いや不幸が来ませんようにと祈る。しかし不幸や災いは来る、その時どうするのか。それを扱った書がこのヨブ記だ。

・主人公ヨブは「無垢な正しい人で、神を畏れ、悪を避けて生きていた。七人の息子と三人の娘を持ち、・・・多くの財産があり、使用人も非常に多かった。彼は東の国一番の富豪であった」（ヨブ記1：1-3）。彼は家族と財産に恵まれ、周りの人からも尊敬されていた。申し分のない人生だった。そのヨブに理由のわからない苦難が次々に与えられる。最初の災いは家族が集まっていた時、家が倒壊し、家族全員が死ぬという災害だった。10人の息子と娘が一遍に取り去られた。次に何千頭もの家畜が強盗に奪われるという出来事が起こった。裕福だった彼が、一夜にして全ての財産を失った。更に、彼自身に重い皮膚の病気（恐らくはライ病）が与えられた。周りの人たちは相次ぐ災いを見て、この人は神に呪われていると考え、近づかなくなった。最初、ヨブはこれらの災いを宿命として受け容れる「私は裸で母の胎を出た。裸でそこに帰ろう。主は与え、主は奪う。主の御名はほめたたえられよ」（ヨブ記1：21）。しかし、苦難が去らないばかりか、ひどくなるに従い、彼は運命を呪い始める「私の生まれた日は消えうせよ。」と（3：3）。

・ヨブは正しい人だっただけに、彼自身がこんなに罰せられるほどの罪を犯したと思えない。それなのに、何故このような苦しみが与えられるのかわからない。また、世の中には正しい人が苦しみ、悪人が栄えるという現実があることも見えてきた。ヨブは神に対して異議申し立てを行う。「神は無垢な者も逆らう者も、同じように滅ぼし尽くされる。罪もないのに、突然、鞭打たれ、殺される人の絶望を神は嘲笑う。この地は神に逆らう者の手にゆだねられている。」（9：22-24）。何故あなたは私にこのような苦しみを与えられるのか。何故あなたは正しい者に悪人と同じような裁きをされるのか、私にはわからない。あなたは本当にこの地上を支配しておられるのか、神よ、答えてくださいと。

・そのヨブの訴えに対して、神が大風の中から回答される。「これは何者か。知識もないのに、言葉を重ねて、神の経綸を暗くするとは。・・・私はお前に尋ねる、私に答えてみよ。私が大地を据えたとき、お前はどこにいたのか。知っていたというなら、理解していることを言ってみよ」（38:2-4）。神はヨブの疑問に直接答えられない。ただ、あなたはどれだけ私のことを知っているのか。あなたはどれだけこの世界のことを知っているのかと聞かれる。その神の問いかけに対する応答が、今日の聖書個所ヨブ記42：1-6だ。

２．苦しみを通して神に出会う。

・ヨブは自分の苦しみを通して、世の中を見た。自分の苦しみにこだわり続ける時、苦しみはますます大きくなった。しかし、神の言葉を契機に、ヨブは自分が世界の中心にいるのではないこと、自分が全てを知るわけではないことを知らされた。そして、そのような自分のことをも、神は心に留めておられることに気づかされた時、苦しみは苦しみでなくなった。だからヨブは告白する「あなたは全能であり、御旨の成就を妨げることはできないと悟りました。『これは何者か。知識もないのに神の経綸を隠そうとするとは。』そのとおりです。私には理解できず、私の知識を超えた、驚くべき御業をあげつらっておりました」（42：2-3）。神はそれぞれの人に、異なった能力と境遇と運命を与えられる。ある人は健康に生まれ、別の人はそうでない。ある人は金持ちであり、ある人は家が貧しくて学校にいけなかった。私たちにはそれが何故か、理解できない。理解できなくとも、それはそれで良いのであって、私たちは自分に与えられた運命の中で精一杯生きれば良い。それは諦めではなく、現実を見つめる「平静さ」という勇気だ。ヨブはそれを知ったときに平安に満たされた。

・ヨブは続けて言う「あなたのことを、耳にしてはおりました。しかし今、この目であなたを仰ぎ見ます。それゆえ、私は塵と灰の上に伏し、自分を退け、悔い改めます」（42：5-6）。人は苦しみに遭って初めて、自分の無力さを知り、弱さを知る。今まで自分一人の力で生きていると思っていたものが、実は自分を超えた大きなものに生かされている事を知る。イエスが言われたように「私たちはどれほど思い悩んでも、自分の寿命をわずかでも延ばせない存在」（マタイ6：27）なのだ。

３．神からのクリスマス・プレゼント

・今日の招詞にヨブ記19：25―27を選んだ。ヨブが苦しみの真ん中で叫んだ言葉だ。「私は知る、私をあがなう者は生きておられる、後の日に彼は必ず地の上に立たれる。私の皮がこのように滅ぼされたのち、私は肉を離れて神を見るであろう。しかも私の味方として見るであろう。私の見る者はこれ以外のものではない。私の心はこれを望んでこがれる」（口語訳）。

・ヨブは自分の苦しみを友人に訴えた。少しでも慰めてもらおう、力になってもらおうと願った。しかし、帰ってきた答えは「あなたが罪を犯したから災いを招いたのだ。悔い改めて、神に許しを請いなさい」という冷たいものだった。友人達は正しいかも知れない。しかし、正しさは人を救わないのだ。人は誰も他者のために苦しみを分かち合うことは出来ない存在なのだ。ヨブは人間に絶望した。その絶望の中で、この暗闇もまた神の支配下にあり、苦しみが神と出会うために与えられたことに気がついた。そのことに気づいた喜びが「私を購うものは生きておられる。後の日に彼は必ず地の上に立たれる」という告白だった。私たちが「何故」と聞くのを止めて、「何処へ」と聞き始めたとき、苦しみは恵みになる。だから、詩人は歌った「苦しみにあったことは、私に良い事です。これによって私はあなたの掟を学ぶことができました」（詩篇119：71）。

・初代教会の人たちは、この人こそ救い主と信じていたイエスが、ローマ総督ピラトにより逮捕され、十字架につけられた時、これで全ては終わったと思った。もう何の望みもないと。しかし、その暗闇の中で復活のイエスに出会い、その出会いを通して彼らは再び立ち上がり、イエスこそ神の子であったと伝え始めた。イエスはローマにより十字架につけられた。ローマがキリストに勝利したかに見えた。しかし、勝利したローマはやがて滅び、今では廃墟としてその遺跡を残すのみだ。ローマに負けたかに見えたキリストは今日も多くの人の心に生きる。これは何故か。イエスを通じて多くの人が神と出会ったからだ。イエスこそ、神の下さったクリスマス・プレゼントなのだ。私たちは何故クリスマスにろうそくをつけて祝う。暗闇の中に光が来たからだ。

・私たちはただの人間であり、私たちの方から神に近づき、知ることなど出来ない。だから神がイエスを送り、御自身を知る道を開いてくださった。このイエスを通じて、私たちは神に出会う。イエスは人々に見捨てられ、十字架刑で血を流して死んでいかれた。私たちは顔につばきをかけられたことはないが、イエスはかけられた。私たちは両手にくぎを打ち込まれたことはないが、この方は打ち込まれた。私たちの苦しみがどのように大きくとも、この十字架に比べれば何ほどのことはない。こうして私たちは苦しみを耐える力を与えられる。そして耐えた時に光が見える。

・ヨブは、苦しみを通して、自分が生きているのではなく、生かされていることを知る。それを知った時、苦難という外部状況は何も変わらないのに、苦しみが苦しみでなくなった。これが神を知った者の平安だ。このような平安があることを多くの人が証言している。世の人々は苦しみや悲しみが来ませんようにと祈る。しかし、キリスト者は苦しみや悲しみを通じて、神に出会えますようにと祈る。そして、出会いを通じて平安が与えられる。だからヨブは告白する「あなたのことを、耳にしてはおりました。しかし今、この目であなたを仰ぎ見ます。それゆえ、わたしは塵と灰の上に伏し、自分を退け、悔い改めます」（42：5-6）。


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12 14

2003年12月14日説教（ヨハネ1：19-28、やり直しの出来る人生）

04.ヨハネ福音書

１．アドベント第三主日にヨハネの証を聞く

・今日はアドベント第三主日だ。来週、私たちはクリスマスの時を迎える。クリスマスはイエス・キリストが来られた時だ。イエス・キリストと言うとき、それは姓と名ではない。キリストとはメシア＝救い主の意味であり、イエス・キリストとはイエスこそ救い主の意味である。そのイエスこそキリスト（救い主）であることを最初に証しした人が、バプテスマのヨハネだ。今日はヨハネの証言を通して、クリスマスの意味を学んでみたい。

・バプテスマのヨハネは、祭司の家に生まれ、若い時から荒野で修道生活を送っていた。その荒野で彼は預言者として召され、人々に「悔い改めのバプテスマ」を呼びかけた。彼のメッセージは明確だった。「メシアの来臨が近づいている、悔い改めて罪の赦しを求めよ、そのためにバプテスマを受けなさい」の三点であった。これは同時代のユダヤ人に異常な衝撃を与えた。と言うのは当時のユダヤはローマ帝国の植民地であり、征服者であるローマ人から虐げられていた。それは神の選民と自負するユダヤ人には忍び難い屈辱であり、今こそイスラエルの神が立ち上がり、彼らを救うためにメシア（救い主）をお送りくださるに違いないという期待が広がっていた。だから、人々はヨハネの「メシアの来臨が近づいている」との宣教の声に応えて、「ユダヤの全地方から・・・ヨハネのもとに来て、・・・ヨルダン川で彼から洗礼を受けた」（マルコ1：5）。イエスも故郷ガリラヤでヨハネの宣教の評判を聞かれ、ご自身の時が来たことを悟られ、ガリラヤを出てヨハネのところに行かれた。

・ヨハネのバプテスマ運動は、エルサレムの宗教指導者たちにも大きな衝撃を与えた。水のバプテスマはユダヤ教でも行うが、それは改宗した異邦人に対して行われるものであり、ユダヤ人に対してバプテスマを施すことはなかった。ユダヤ人は神の選民であり、いまさら清められる必要はないと指導者達は言っていたが、ヨハネはユダヤ人もまた悔い改めなければ救われないとして、バプテスマを施していた。指導者達は思った「ヨハネはメシアなのか。どうせ偽預言者に決まっている。彼が偽預言者であれば、逮捕し、民衆を惑わした罪を問わなければならない」。だから、指導者達は「祭司やレビ人たちをヨルダン川のヨハネのもとへ遣わして、『あなたは、どなたですか』と質問させ」た（ヨハネ1：19）。・ヨハネは彼らの質問に答えていった「私はメシアではない」（1：20）。人々はたずねた「では、世の終わりに来ると預言されたエリヤですか」。ヨハネは、自分はエリヤでもないと言った。人々は続けてたずねた「ではあなたは、モーセが約束したあの預言者ですか」。ヨハネはまたも「違う」と言った。人々はいらだった「ではあなたは誰なのですか。本当に神から遣わされているのですか」。


２．ヨハネの回答と私たち

・ヨハネは、自分はメシア＝キリストではないと答えた。私たちもキリストではない。ただの人間だ。だから、自己中心的に罪を犯し続け、その罪が相手を苦しめ、争いをもたらす。ヨハネはエリヤではないと答えた。私たちも神から言葉を預かった預言者ではない。だから、私たちの言葉は自己主張に満ち、他者に伝わっていかない。

・ミシェル・クオストというカトリックの司祭の書いた「神に聴くすべを知っているなら」という祈りの本がある。その中に次のような詩が書かれてある。「でんわ」という題だ。

「私は受話器を置いて考えた。何故彼は私に電話したのか。判らない。・・・
　ああ、主よそうでした。私はしゃべりすぎて聴こうとしなかった。
　主よ、お許し下さい。今のは対話ではなく、一方通行でした。
　私が自分の考えをしゃべりまくっただけで、彼の考えを聴こうとはしませんでした。
　私が聴こうとしなかったから、彼から何も得なかったのです。
　私が聴こうとしなかったから、彼を助けてやれなかったのです。
　私が聴こうとしなかったから、彼の心が通じなかったのです。
　主よ、お赦し下さい。せっかくつながっていたのに、私たちは切り離されてしまいました。」

・「せっかくつながっていたのに、私たちは切り離されてしまいました」。牧師をしていると、クオストがしたような後悔に囚われることが多い。無知から、あるいは過失から、多くの人を躓かせ、「つながっていた人が切り離されてしまう」経験を繰り返しする。自分は牧師に相応しくないと本当に思う。私たちはキリストでもなく、エリヤでもなく、預言者でもない。では、私たちは誰なのだろう。何を神から預かっているのだろう。

３．では私たちはだれか

・私たちは誰なのか。ヨハネは、「ではあなたは誰なのですか。」という質問に答えてイザヤ書40章3節を引いて答えた「私は荒れ野で叫ぶ声である。『主の道をまっすぐにせよ』と。」（ヨハネ1：23）。今日の招詞はそのヨハネが引用した言葉の前後を含めたイザヤ40章1―3節である。次のような言葉だ。「慰めよ、私の民を慰めよと、あなたたちの神は言われる。エルサレムの心に語りかけ、彼女に呼びかけよ。苦役の時は今や満ち、彼女の咎は償われた、と。罪のすべてに倍する報いを、主の御手から受けた、と。呼びかける声がある。主のために、荒れ野に道を備え、私たちの神のために、荒れ地に広い道を通せ。」

・この言葉の背景にはバビロン捕囚からの解放がある。イスラエルは約束の地を与えられ、ダビデ・ソロモンの時代には繁栄を誇ったが、一方で偶像礼拝に陥り、金持ちは貧乏人を搾取し、神の民にあるまじき罪を犯し続けた。その結果、北からバビロン軍が侵攻し、エルサレムは廃墟となり、国民は遠い異郷の地に流された。この捕囚によってイスラエルは国を亡くし、その苦しみの中で自分達の罪を知らされ、悔い改めた。捕囚から50年の時が流れ、望みを失くしていたその民に語られた開放の声が、イザヤの預言である。「慰めよ、私の民を慰めよ・・・苦役の時は今や満ち、その咎は償われた」と。バビロンが滅ぼされ、イスラエルが解放される時が来た、早馬を立ててこの知らせを故郷に伝えよ、神が先頭に立たれて民をイスラエルに連れ帰られる、だから道を整えよとの声である。ヨハネはこのイザヤ書を引用することにより、自分の使命は「来るべきメシア＝解放者を証しすることである」と述べた。そしてヨハネは群集の中にイエスの姿を見た。そして言った「私は水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。その人は私の後から来られる方で、私はその履物のひもを解く資格もない。」（26-27節）。ヨハネはイエスを見つめながら続けて言った「この方が世に現れるために、私はこの方にバプテスマを授けたのだ」（31節）。

・神はバビロン捕囚を通じて、私たちに赦しを伝えられた。しかし、この世では赦しがない。私たちの社会では犯罪を行った者は刑を受け、服役するが、刑期が終わって釈放されても世間は忘れない。家族は受け入れを拒否し、元受刑者を雇う会社は少ない。だから彼はまた犯罪を行って刑務所に逆戻りする。この世は服役して罪を購えば社会に出ることを許すが、本当は許してはおらず、罪を忘れていないのだ。この世の持つ罪と罰の束縛を、神は断ち切られる。私たちも罪を犯すが、神はその罪を赦され、かつ記憶から拭い去られ、新しい出発を祝福される。私たちは、どのような罪を犯しても、購いをすれば、やり直すことが出来る。バビロン捕囚からの解放はそのしるしだ。ヨハネは私たちをバビロンから解放する方としてのキリストを指し示したのだ。

・私たちが与えられた役割も、このヨハネのように、イエスこそキリスト＝解放者であると証しすることだ。私たちはある時罪の中に沈んで泣いた。その涙の中でキリストに出会い、赦すと言うキリストの声を聞いた。だから今、生きていることが出来る。今でも弱さのために罪を犯し続けるが、その罪もまた赦しの中にある。教会はこの社会の中で、唯一罪を赦し、かつ忘れることが出来る場所だ。私たちが神から預かっているものは、罪の赦しを可能にするキリストを証しせよとの命令なのだ。この方を証しするために、私たちはクリスチャンとしての召命を受けたのだ。日本ではクリスチャン人口は1％に過ぎない。私たちはマイノリテイー（少数者）だ。少数者だから、この世でクリスチャンとして生きるためには困難が伴う。しかし、私たちには何物にも替え難い宝がある。赦しの福音、この世の知らない宝だ。この宝を述べ伝えるために、私たちは召され、クリスマスの時を迎えるのだ。


カテゴリー: - admin @ 13時09分57秒

12 07

2003年12月7日説教（ヨハネ5：1-18、不適格者を憐れまれる神）

04.ヨハネ福音書

１．38年間苦しんだ病人のいやし

・12月7日はアドベント第二主日だ。人々は2000年間の間、キリストの誕生を待つアドベントの時を過ごしてきた。なぜ、2000年前に死なれた方が、こんなにも人々の心を惹きつけ続けるのか。それは聖書を通して出会ったキリストの限りない優しさに、人格が変えられる感動を多くの人々がしてきたからだと思う。そのイエスのやさしさを示す一つの出来事が、ベテスダの池のほとりで為された病人のいやしの記事だ。

・「エルサレムの羊の門の傍らに、ヘブライ語で『ベトザタ』と呼ばれる池があり、そこには五つの回廊があった」（ヨハネ5：2）。ベトザタあるいはベテスダと呼ばれる池は、エルサレムの北にあった貯水池であった。「五つの回廊」があったとは、池を取り巻いて5つの建物が建てられていたのであろう。「この回廊には、病気の人、目の見えない人、足の不自由な人、体の麻痺した人などが、大勢横たわっていた。[彼らは、水が動くのを待っていた。それは、主の使いがときどき池に降りて来て、水が動くことがあり、水が動いたとき、真っ先に水に入る者は、どんな病気にかかっていても、いやされたからである]」(5：3-4)。恐らくはラジウム等の鉱物を含む水が湧き出る間欠泉であった。地下水が地下の空洞に貯まり、それが一定量を超えると圧搾されていた空気の圧力で、池の中に流れ込む。その時御使いが降りてくると信ぜられ、その信仰で病気が治ってしまった人たちがいたのであろう。あるいは鉱泉であるから、水の中に病気をいやす成分が含まれていたのかもしれない。病がいやされるところから、ベテスダ、ヘブル語で「憐れみの家」と呼ばれた。今日でも欧米では、病院や施設に「ベテスダ」と名をつけるところが多い。

・病気が治るとのうわさから、大勢の病人が集まり、病人を世話するための施設がつくられ、雨露をしのぐために回廊が設けられた。病人は池のほとりで水の動くのを待っていた。最初に水に入った者がいやされるとの言い伝えがあったからだ。いやされて帰った人もいるだろうが、先に入ることの出来なかった人は、いつまでも待たされた。水がいつ動くか予想がつかないので、一番に入ろうとする人は昼夜を問わずここに寝起きする。食事は家族が運んで来たのであろう。身寄りのない人のためには施しをする篤志家がいたかも知れない。しかし、幾ら待っても機会が来ない人もいた。

・「さて、そこに38年の間、病気に悩んでいる人があった」（5：5）。病人は沢山いた。しかしイエスは一人の人だけに注目された。この人の病気については、原因が何かはわからない。大人になって発病して、38年も治らなかった。この人が発病して38年経過したとは、この病人はもうかなりの高齢になっていた。20歳で発病したとしても58歳だ。彼は病気のいやしを求めて多くの医者にかかり、薬を求め、加持祈祷もしてもらったが治らなかったのであろう。今、最後の頼みとして、評判の高いベテスダの池に来ていたが、そこでも治らなかった。彼はもう全てをあきらめている敗残者だった。イエスはそのような人の声をかけられた。

・「イエスはその人が横になっているのを見、また長い間患っていたのを知って、その人に『治りたいのか』と言われた」（5：6）。先ず、「見られた」。誰が見ても彼が寝たきりの病人であることは分かる。しかしイエスはこの人が長年患っていたのを「知られた」のである。そして、この人の悲しみを「憐れまれた」。その問いかけが「治りたいか」という言葉である。

・「この病人はイエスに答えた、『主よ、水が動く時に、私を池の中に入れてくれる人がいません。私が入りかけると、ほかの人が先に降りて行くのです』」（5：7）。最初は家族や友人が彼を助けてくれたであろう。しかし、病気が長引くに連れ、誰もいなくなった。社会も彼を見捨てていた。このような光景は現在でもいたるところにある。老人ホームを訪ねると、誰も訪ねてこない孤独な老人が何とたくさんいるかを私たちは知る。しかし、誰も関心を持たなくともイエスは関心をもたれる。「イエスは彼に言われた、『起きて、あなたの床を取り上げ、そして歩きなさい』。すると、この人は直ぐにいやされ、床を取り上げて、歩いて行った」（5：8-9）。イエスの憐れみがこの老人をいやしたのだ。


２．安息日論争

・38年も病にあった人がいやされた日は、安息日であった。そのため病がいやされたことを喜ばず、安息日にいやしが為されたことを問題にする人たちがいた。「その日は安息日であった。そこで、ユダヤ人たちは病気をいやしていただいた人に言った。『今日は安息日だ。だから床を担ぐことは、律法で許されていない。』」（5：9-10）。安息日とは週の第七日であり、この日は一切の業を止めて休まなければならないと律法に定められていた。この定めをユダヤ人は厳格に守った。戒めのうち最も大事なものは「神を愛し、人を愛する」ことであった。しかし、このような抽象的な戒めは守りにくい。そこで守りやすい、見える戒めである安息日規定が、厳格化されていった。彼らは安息日を正しく守ろうとして、規定の解釈に力を入れた。どこまでが安息日に許される業であるかを規定した。例えば安息日に移動できる距離を決めた。床の上に病人を載せて運ぶなら許されるが、人が載っていない床を運んではいけないと規定した。生きるか死ぬかの瀬戸際であれば、安息日であっても治療して良いが、命に関わるほどでなければ、治療は翌日に延ばすべきであると定めた。いやされる側にも細かい規定が課せられた。安息日に床を上げて運んではならない。治ったとしても、その日は一日寝ているべきだ。

・しかし、細かい規定を守るようになるほど、規定の本来の意味が忘れ去られてしまう。休んで神の前に平和な一日を過ごしなさいと安息日が与えられたのに、彼らは安息日にいやされた人がいるのを見ても喜べなかった。またイエスが安息日違反をしたからといって、イエスに怒り、彼を殺そうとした。38年間病の床に臥せっていた人がいやされたことは祝福であるのに、これを喜べない。それが人間の社会である。

３．一人の人を慈しまれるイエス

・今日の招詞にルカ15：7を選んだ。「言っておくが、このように、悔い改める一人の罪人については、悔い改める必要のない九十九人の正しい人についてよりも大きな喜びが天にある」｡99匹の羊を置いて1匹の羊を探しに行く羊飼いの例えの最後にイエスが言われた言葉だ

・私たちの社会では「最大多数の最大幸福」が支配原理だ。99匹の幸福のためには、1匹が犠牲になるのは止むを得ないとされる。病気も治すことが優先され、治らない病者は迷惑な存在になる。慢性疾患を持つ老人は3ヶ月ごとに転院を迫られる。3ヶ月を過ぎると保険診療点数が低くなり、病院の収益を圧迫するからだ。車椅子の人がバスに乗るのも大変だ。事前にバス会社に連絡し、停留所に待機し、人々の冷たい視線の中でバスを利用する。最近は車椅子の人も乗れるノン・ステップバスが増えてきたが、利用者はほとんどいない。利用できる体制になっていないからだ。株式市場では「非効率な会社は去れ」と言われ、利益率の低い企業は淘汰されて当然だと言われる。そのために失業しても、全体経済のためには必要な犠牲だと言われる。人員整理して利益が増えれば、会社の株価は上がる。適者生存を掲げる私たちの社会は、不適格とされた者にはやさしくない社会だ。

・しかし、イエスはその不適格者も生存して良いと言われた。迷わない99匹の羊を置いてでも、迷っているあなたを助けに行くと言われた。38年間も病に苦しむ老人は社会の生産には寄与しない。だから、彼が治っても治らなくても社会は無関心だ。誰もこの人の回復を喜んでいない。しかし、イエスは喜ばれる。

・人は順調な時には、自分は適格者であると思い、不適格とされた人の痛みを知らない。私も45歳になるまでは、自分は「適格者」だと思っていた。大学を出て会社に入り、相応の収入を得て、日曜日には教会に行き、家族にも恵まれていた。有能な企業人、良い社会人、良い家庭人、良いクリスチャンだと思っていた。しかし45歳の時に長男と衝突し、彼に怪我を負わせた。子供は私を似非クリスチャンと呼び、私に口を聞かなくなり、食卓を共にしなくなった。その時から、世界が変わった。長男との出来事を通して、本当の自分の姿が見えてきた。本当の自分は家族よりも自分の体面を大事にするエゴイストであり、日曜日ごとに教会に行っていてもその本質は何も変わっていない姿が見えてきた。人生の適格者だと思っていたのに、「人間として不適格者」だったことを知った時の、惨めな気持ちを忘れることは出来ない。苦しくて聖書を貪るように読み始め、もっと知りたくて夜間の神学校に通い始めた。そして、このような私でも赦すと言われるイエスに出会った。

・38年間も病に苦しんで、社会から「お前は要らない」と言われていた男は私だったのだ。それが長男との出来事があるまで見えなかったのだ。この世の最大の不幸は、順調な時は本当の姿が見えなくなることだ。ユダヤ人は安息日を大切にする余り、安息日規定を守らないイエスを憎み、殺そうとした。安息日に病者がいやされることと、安息日に人を憎むのとどちらが相応しいかは明らかなのに、ユダヤ人にはそれが見えなかった。見えないときにはイエスはただの通りすがりの人であり、救い主ではない。私たちもそうだ。自分が健康であり、適格者だと思い込んでいる時にはイエスが見えない。

・絶望に沈んでいる時に、イエスが私を憐れんでくれた。あなたが不適格者、罪人であっても受け容れると言われた。あなたの罪のために自分は死んだのだと言われた。私の信仰はこのイエスとの出会いによって生まれた。そして、私が出会ったように、多くの人が2000年間にイエスに出会ってきた。だから、2000年前に死なれたイエスは今も私たちの心の中に生きておられるのだ。だから、アドベントのこの時に、イエスが来られたことを喜ぶのだ。


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