1.コリント教会での間違った主の晩餐式
・コリント書を読み進めています。今日は11章を読んでいきますが、ここにあるのはコリント教会の分派騒動が、教会の礼拝の中核である「主の晩餐式」にまで悪影響を及ぼしている事実です。コリント教会には多くの異なった経歴の人々がいたと推測されます。教会の中にはギリシア人もユダヤ人やローマ人もいたと思われます。また豊かな人も貧しい人もいたし、自由人の他に奴隷の人もいたものと思われます（1：26）。出身も経歴も習慣も異なる多様な人々が、一つの家に集まり、共同の礼拝を持っていたのです。家の教会ですから、集会の人数は多くても50人くらいだったと思われます。 (続き…)
１．偶像に供えられた肉がなぜそんなに問題なのか
・コリント書を読んでおります。今日は10章を読みますが、パウロはここで8章にて取り上げた「偶像に供えられた肉を食べても良いのか」という問題を再び、取り上げます。コリントを含めたギリシア・ローマ世界には多くの神殿があり、神殿では毎日動物の犠牲が捧げられ、その肉の多くは市場に払い下げられ、人々はそれを食べていました。つまり、当時流通していた食肉の多くは「神殿の偶像に供えられた肉」であり、一部のキリスト者はその肉を食べることは、エルサレム教会が禁止していた「偶像礼拝」に当たるのではないかと懸念していました。ユダヤ人は律法の規定により、豚肉や異教の神殿に捧げられた動物の肉等は汚れたものとして食べることを禁じられていたのです。最初の教会の構成員はほとんどユダヤ人でしたので、この食物規定は特に大きな問題にはなりませんでしたが、教会がギリシア・ローマ世界に広がるにつれて、そのような食物規定を持たない異邦人信徒の間で、「神殿に捧げられた肉を食べても良いのか」どうかが、教会を二分する問題になっていきます。そのためエルサレムで使徒会議が開かれ、異邦人も「偶像に供えて汚れた肉と、みだらな行いと、絞め殺した動物の肉と、血とを避けるよう」（使徒15：20）決定され、エルサレム教会の名で、「偶像に供えられた肉は食べてはいけない」と諸教会に通知が出されていたのです。 (続き…)
１．伝道者の報酬とはなにか
・コリント書を読み続けています。パウロはコリント8章で、「偶像に供えられた肉を食べても良いのか」の議論の結論として、「食物のことが私の兄弟をつまずかせるくらいなら、兄弟をつまずかせないために、私は今後決して肉を口にしません」（8：13）と語ります。キリスト者は全ての食物を食べることが許されています、「地とそこに満ちているものは全て主のもの」（10：26）だからです。しかしそれが人々をつまずかせるならば食べない、それがパウロの決意です。人々につまずきを与えるような行為はしない、しかし当時コリントの人がつまずいていたもう一つの問題がありました。それは「伝道者は報酬を受けるべきかどうか」という問題です。その問題について語られた箇所が今日読みますコリント9章です。 (続き…)
１．肉を食べるべきかどうかは信仰の本質ではない
・コリント人への手紙を読み続けています。今日の主題は「偶像に供えられた肉を食べても良いのか」という問題です。7章で結婚の問題について助言したパウロが、この8章では食物の問題について助言します。おそらく、コリント教会からの質問の順序に沿ったものなのでしょう。この問題は当時の異邦人教会に取っては重要な問題でした。何故ならば、コリントを含めたギリシア・ローマ世界には多くの神殿があり、神殿では毎日動物の犠牲が捧げられ、その肉の一部は捧げ物として焼かれましたが、他の多くは市場に払い下げられ、人々はそれを食肉として食べていました。つまり、当時流通していた食肉の多くは「偶像に供えられた肉」であり、その肉を食べることはエルサレム教会が禁止していた「偶像礼拝」に当たるのではないかと懸念されていたのです。 (続き…)
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