１．イスラエルに対する警告
・司会者に78編1節から8節までを読んでいただきました。詩編78篇は、119篇の176節に次いで、2番目に長く72節まであります。長すぎて朗読時間内には、とても収まりませんので、1節から8節までを今日の朗読箇所としました。結果、「聖書教育」の学習範囲と同じになりました。ただし説教は朗読範囲を超えます。1節から8節は78篇のプロロ−グ、序論です。9節から72節が78編の本編となります。本編ではイスラエル民族の存続の歴史に、欠くことのできない、出エジプトからダビデ王の繁栄の時代にいたるまでのイスラエルの歴史が語られています。1節から8節の序論は、そのイスラエルの歴史を、なぜここで取り上げねばならないか、その理由が語られています。序論が全体の意義を解説しているのです。 (続き…)
１．苦難の中にあっても動揺しないと言い切る詩人
・聖書教育に従って詩編を読んでおります。今日与えられました詩編は62篇です。62篇は前書きで「エドトンに合わせて、賛歌、ダビデの詩」と書きます。エドトンは神殿の奏楽者たちを指揮したレビ人の一人で、内容は「エドトンの調べによって歌う」という意味であり、直接に詩の内容を示すものではありません。内容的にいつの時代の詩であるかを確定するのが難しい詩です。ただ「世に存在する悪に対して信仰者はどう対処すべきか」を歌った普遍的な内容を持ち、親しまれている詩編です。詩人は歌い始めます「私の魂は沈黙して、ただ神に向かう。神に私の救いはある。神こそ、私の岩、私の救い、砦の塔。私は決して動揺しない」（62:2-3）。「私の魂は沈黙して、ただ神に向かう」、それは「救いは、人からではなく、神から来る」と信じるゆえです。 (続き…)
１．ダビデの犯した悪
・詩篇51編は罪の悔い改めと赦しを求める詩として有名です。人々はダビデ王が罪を犯し、預言者ナタンがそれをとがめた時に、ダビデが悔い改めた言葉として、この詩を唱和してきました。それが表題の「ダビデの詩。ダビデがバト・シェバと通じたので預言者ナタンがダビデのもとに来た時」（51:1-2）という解説です。しかし現代の旧約学者の多くは、この詩がダビデの作であることには否定的であり、表題は後世の加筆とします。ただ、私たちはこの詩をダビデの歌、あるいは後世の人がダビデの物語を念頭に置きながら作った歌として見て行きます。そうすることによって、言葉がより具体性を持って迫ってくるからです。 (続き…)
１．主の前に静まり、主を待ち望め
・詩編を読み続けています。今日与えられましたのは、詩編37篇です。詩編37篇は「悪しき者が栄えるかのように見えるこの世の中で、彼らを羨まず、神に依り頼んで生きなさい」と教える教訓詩で、長老が若い人たちに教え諭すという形をとっています。各節の頭文字がアルファベット順にならんでいる、いわゆる「いろは歌」で、40節まである長い詩です。今日は前半の1−11節を中心にして、詩編を味わっていきたいと思います。この詩編を一読しますと、「苛立つな」という言葉が繰り返し出てくることに気づきます。「悪事を謀る者のことでいら立つな」（37：1）、「繁栄の道を行く者や悪だくみをする者のことでいら立つな」（37：7）、「自分も悪事を謀ろうと、いら立ってはならない」（37：8）、詩篇37編は、この世に悪があり、正しい者が苦しめられている現実があることを見据えながら、「悪を行う者に苛立つな」と教えています。 (続き…)
１．苦難の中で主を見出した者の讃美
・今日、与えられたテキストは詩編23篇です。｢主こそわが羊飼い｣と讃美するこの詩編は、多くの人に愛唱され、讃美歌となって歌われてきました。教団讃美歌354番「飼い主わが主よ」（新生讃美歌585番）はどなたでもご存知の讃美歌だと思います。この詩編は何千年もの間、欠乏、不安、あるいは惑いや行き詰まりの中にある人々に力を与えて来ました。それはこの歌が乏しい中で主に養われ、渇いている時に水辺に伴われた経験を通して、「主がそれを為して下さった」と告白するからです。 (続き…)
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