１．自分を救えない救い主
・3月最後の主日を迎えました。今年を締めくくる礼拝は受難週礼拝です。今日、私たちはルカ23章から、イエスの十字架の物語を読みます。人々はイエスを捕らえ、裁判にかけ、死刑を宣告し、されこうべ（アラム語：ゴルゴダ）と呼ばれる刑場まで連れてきました。イエスの手と足には太い釘が打ち込まれ、十字架が立てられました。十字架につけられたイエスを、ユダヤ議会の指導者たちは嘲笑って言います「他人を救ったのだ。もし神からのメシアで、選ばれた者なら、自分を救うがよい」（23：35）。ローマ兵たちはイエスを侮辱します「お前がユダヤ人の王なら、自分を救ってみろ」（23：37）。十字架に架けられた犯罪人の一人もイエスをののしって言います「お前はメシアではないか。自分自身と我々を救ってみろ」（23：39）。彼らの嘲笑の言葉は同じです「お前は救い主ではないのか。何故自分を救えないのか」。「自分さえ救えない者がなぜ他人を救えるのか」、「おまえはメシアではない」、自分を救えないイエスは、この世の価値観からすれば、愚かな、無力な存在でした。 (続き…)
１、犯罪と神に対する罪の相違（CrimeとSin）
今日は受難節第五主日です。エルサレムに入られたイエスは、夜はオリブ山で祈り、朝は神殿に帰り民衆に教えておられました。そんなある日のこと、律法学者とファリサイ派の人々が姦淫の現場で捕えた女を連れてきて、真ん中に立たせて言いました。「先生、この女は姦通をしている時に捕まりました。こういう女は石で打ち殺せとモーセは律法の中で命じています。ところであなたはどうお考えになりますか。」モーセの律法は姦通に対して死刑を定めています（レビ20：10）。特に申命記22：20の規定は姦通の現場で捕えられた者の処刑を求めています。死刑の方法は、罪の種類によって異なっていました。律法に明文はありませんが、ラビたちの伝統では、姦通は石打ち刑でした。ファリサイ派では、口伝律法も成文律法と同じく、モーセの命令とされていたので、律法学者たちは「モーセは律法の中で、このような女たちは石打ちにするようにと、私たちに命じました。」と、言ったのです。 (続き…)
１．失われた弟
・受難節の今、私たちはイエスの十字架の救いの意味を考えるように導かれています。先週、私たちは「悔い改めなければ滅びる」というイエスの言葉の意味をルカ13章から学びました。今週、与えられたルカ15章も、悔い改めとは何かを示す物語です。ルカ15章11節から始まる物語は「放蕩息子の例え」として、有名です。しかし、物語を読んでいけば、そこに語られているのは、二人の息子と父親の話であることがわかります。放蕩息子の話は前半だけで、後半は弟が帰還したのに喜べない兄の話、そして全体を統一するのは二人を愛する父の物語です。放蕩息子だけに焦点を当てると、物語の真実を見失う危険性があります。そこに留意しながら、この物語を読み始めてみます。 (続き…)
１．悔い改めなければ滅びる
・受難節第三主日を迎えています。受難節はイエス・キリストが十字架で苦しまれたことを想起する時です。それは同時に、私たち自身も、与えられる苦難の意味を考えるように導かれる時であります。人生には多くの苦難があります。それらの苦難の意味は何か。今日読みますルカ13：1-9では、イエスが最近起こった事件を引用して、苦難の意味を問われています「ガリラヤから来た巡礼者がピラトの部下に殺された。シロアムの塔が倒れて18人が下敷きとなって死んだ。その出来事をあなたたちは自分の問題としてどう考えるか」と。このような出来事は毎日どこかで起こっています。集団登校の子供たちの列に車が飛び込んで多くの死傷者が出ることがあります。夏になれば水難事故で死ぬ人が出ますし、冬には山で遭難する人もいます。殺人の犠牲者になる人も、自殺する方も大勢おられます。あまりにも多くの出来事が起こるため、それが日常化し、私たちは出来事の意味を考えようともしません。しかし、死傷した誰かが自分の身内だったりすれば、話は違います。その時初めて、無関係だと思っていた出来事が私たちの出来事であったことに気づき、出来事の持つ意味の重さが私たちに迫ってきます。 (続き…)
21 queries. 0.043 sec.
Powered by WordPress Module based on WordPress ME & WordPress